发布时间:2024-08-29 02:34:56 来源: sp20240829
中新社 东京1月3日电 题:高野山真言宗前官静慈圆:空海入唐为日本带回了什么?
作者 朱晨曦 苏婧欣 蒋文月
一千二百多年前,日本僧人空海赴唐学法,回国后开山立派,成为日本真言宗开山鼻祖。除佛法外,空海亦是唐代文化在日本的传播者,是中日友好的桥梁。空海入唐给日本带回了什么?近日,日本高野山真言宗前官静慈圆接受 中新社 “东西问”专访,结合自己的研究与实践对此做出解读。
现将访谈实录摘要如下:
中新社 记者:日本僧人弘法大师空海曾于公元804年随日本遣唐使团队赴唐。空海赴唐的原因是什么?
静慈圆:1961年,我就读于日本高野山大学,至今我一直都在研究弘法大师——空海。空海在31岁时赴唐,33岁时返回日本。如果想要了解空海,最重要的一件事便是要知道他曾在中国学习。
空海俗名佐伯真鱼,公元774年出生于古时的赞岐国,也就是现在的日本香川县,家学渊博。空海18岁时进入教授儒学的大学寮,但很快便不读了。之后,他遍行山川野地,一边苦行一边参学于奈良各大寺院学习佛法。空海在24岁时著《三教指归》,综述儒、释、道三教,而后出家。当时,日本社会主要推崇儒学,空海却对三教均有研究。他在书中指出,儒教、道教和佛教均为圣人的教义,但佛教更为“广大深远”,所以他离开大学寮去研究佛教。因此,要了解空海,便需要阅读这本由空海亲笔写成的《三教指归》,如今这本书已成为日本国宝。
而他前往中国的主要原因,则是为了解读一部名为《大日经》的佛经。空海在奈良久米寺得遇密教根本经典之一的《大日经》,从而对密教产生了浓厚兴趣。当时,这部经书已在日本流传了一段时间,空海能够理解《大日经》的前一部分,但随着阅读的深入,看不懂的内容越来越多。这本经书由汉字写成,所以空海便有了去“汉字的源头”,也就是去中国学习《大日经》的想法。
于是在公元804年,空海随遣唐使入唐。漂泊途中遭遇海上风暴,历尽艰辛,九死一生,终于在福建赤岸镇着陆。登陆后又进行了艰难地陆地跋涉,最终抵达唐朝都城长安。空海在长安遇密宗高僧惠果阿阇梨,受密教灌顶传法,继承密教传承法脉。空海806年回日本,并带回大量佛教经典,同时也将诗词、书法等中国文化带回日本,对日本产生了深远的影响。
中新社 记者:空海学法回国后在日本和歌山县的高野山开宗立派,成为一代名僧。高野山为何成为日本真言宗的圣地?您认为空海对日本佛教的发展有何贡献?
静慈圆:公元816年,空海开创了真言宗根本道场高野山。空海开宗立派有上下两层原因,上为国家,下为众生。换句话说,他为了芸芸众生在高野山开宗立派,然后从上到下拯救国家,这是空海坚持的一种护国理念。空海的弘法活动顾及民众,遍布全国,深受朝野欢迎。
空海处于平安时代,在此之前的奈良时代,佛教势力强大,僧侣作为“国家公务员”,依靠国家支付的报酬开展佛教活动。但这种强势影响到了天皇的统治,于是桓武天皇迁都京都,开启了平安时代。
在奈良时代,佛教以《华严经》《法华经》等佛经为基础,空海阅读这些佛经并将其归纳总结为“曼荼罗”思想。换句话说,他将当时日本的佛教思想汇聚在一起,创造了一种颇具包容性的思想,我认为这便是他对日本佛教的贡献。
中新社 记者:1984年,为纪念空海入唐求法,您开始重走“空海入唐之路”。您认为重走“空海入唐之路”有何意义?
静慈圆:那是将近40年前的事情了。我认为空海在修行中最重要的一个事件便是入唐求法,如果不理解这件事,就无法理解空海。然而,我惊讶地发现,空海曾经的入唐之路,竟然再没有人探寻过。1984年是弘法大师入定1150周年。我通过时任日本首相中曾根康弘,向中国政府提出了为悼念空海大师而重走空海入唐之路的计划。因为空海是日中友好的桥梁,中方同意了我的申请。这条路长达2400公里,我在现代中国地图的基础上,研究公元804年空海的入唐路径,绘制了“空海入唐之路”。在随后的数十年间,我也多次往返于这条路。
中新社 记者:空海编纂的《篆隶万象名义》是日本第一部汉文字典,对唐朝文化在日本传播起到了重要作用。此外,空海的书法在日本享有极高声誉,与嵯峨天皇、橘逸势被誉为日本“三笔”。您如何看待空海为日本汉学的兴盛所作出的贡献?
静慈圆:中国是汉字的中心,日本为了学习中国文化,派遣隋使、遣唐使到中国学习。空海的研究内容十分广泛,他阅读了以汉字书写的中国历史、文化、宗教典籍。当时没有其他日本人可以像空海那样掌握中国的经典。中国的经典构成了空海的人文素养和性格,他以汉文典籍为素材,构建自己的思想。
空海33岁返回日本时,向日本朝廷提交了一份书籍名单,记录了他在中国收集的全部书籍。空海带回来的这些书籍除佛经外,还包括史书、医学书等,都是当时日本没有的汉文书。
嵯峨天皇对中国文化有很深的研究,并对汉诗等唐文化心怀憧憬。空海从大唐带回了德宗皇帝真迹、欧阳询真迹、《不空三藏碑》等书法真迹,还有《古今文字赞》《古今篆隶文体》等古典书论。空海将这些献给了嵯峨天皇。
空海在书法创作方面,显示出卓越的才能,至今日本依然存有其《风信帖》《聋瞽指归》等真迹。空海的书法是独特的,中国有很多论述书法理论的经典著作,例如庾元威的《论书》、王愔的《文字志目》、韦续的《墨薮》等。当时的日本人,包括书法家在内,是没有机会读这些中国古典书论的。而空海熟读这些经典,理解其中奥秘,并形成了自己的书法理论。如果想要读懂空海的书法,就需要将其与这些典籍结合起来分析。
中新社 记者:据您了解,空海在传播唐代文化上还有哪些具体事例?
静慈圆:有一种说法,说乌冬面和豆腐是空海从中国带回来的食物,但由于空海本人没有在其著作中提及此事,因此我也不能确定这个说法是否真实。但是空海在其著作中提到过茶,他对唐代茶文化传入日本作出了贡献。(完)
受访者简介:
静慈圆,1942年出生于日本德岛县。1961年就读于高野山大学。1971年修完高野山大学博士课程。历任高野山大学教授、副校长、高野山灵宝馆馆长等职。2018年就任高野山真言宗的最高僧位一一第519世“寺务检校执行法印”。2019年就任高野山真言宗前官。同时他也是中国西泠印社名誉社员。1984年为纪念空海入唐求法,静慈圆重走“空海入唐之路”。
【编辑:张子怡】